Souvent en parlant de l’Immaculée Conception on s’attarde à souligner un seul aspect, qui est l’absence du péché originel. Mais l’autre aspect est également important et significatif, c’est la plénitude de grâce qui en découle.

L’Immaculée Conception de Marie nous fait comprendre qu’elle est l’unique créature qui a vécu en plénitude son existence selon le projet de Dieu, la seule qui ait toujours aimé Dieu au-dessus de toute chose ; en Elle rien n’ a jamais entravé le dialogue de grâce avec le Père.
En cette lumière, ce qu’affirme S. De Fiores apparaît plus clairement quand il présente l’Immaculée Conception comme

     - témoignage et signe de l’amour du Père,
     - expression parfaite de la Rédemption accomplie par le Christ,
     - créature admirable de la grâce de l’Esprit Saint.

L’Immaculée Conception de Marie n’est pas un fait isolé de l’aspect divin du salut, mais au contraire
il entre dans le dessein salvateur de Dieu, qui prévoit d’abord l’incarnation rédemptrice du Christ, grâce à laquelle tous sont gratuitement sauvés par l’amour de Dieu, selon ce qu’affirme Saint Paul :
« Tous… sont justifiés gratuitement par sa grâce, en vertu de la Rédemption réalisée par le Christ Jésus ».
La libération du péché originel et la plénitude de grâce qui revêtent Marie, dès le premier instant de sa vie, ne sont pas les fruits de sa foi ou d’un autre de ses mérites, mais seulement un don gratuit de Dieu.

Comme nous l'avons dit précédemment, l’Immaculée Conception ne représente pas une exception à la Rédemption universelle du Christ, mais au contraire « unie dans la lignée d’Adam à tous les hommes ayant besoin de Rédemption » est la première des rachetés. Elle fut préservée du péché originel et enrichie par une extraordinaire plénitude de grâce en prévision des mérites du Christ. Marie Immaculée est le fruit le plus beau et le plus parfait de la Rédemption de Jésus.

Justement parce qu’elle est la première et la plus parfaite des rachetés, Marie est la créature nouvelle, œuvre du Père en Christ et dans l’Esprit Saint.
Dans le Nouveau Testament, l’Esprit Saint est la somme de tous les effets positifs de la Rédemption, car c’est en Lui que nous réalisons la communion avec le Père et la nouvelle vie en Christ.
Saint Maximilien Kolbe approfondira cet aspect en affirmant que « l’Esprit Saint demeure en Elle, vit en Elle et cela dès le premier instant de son existence, toujours et pour l’éternité ».
La raison théologique qui pousse invariablement à affirmer l’Immaculée Conception de Marie est surtout sa maternité divine. C’était somme toute convenable que la femme élue depuis l’éternité pour devenir la mère du Fils de Dieu, son associée dans l’œuvre de victoire contre le péché, ne se trouve jamais être esclave du péché, même pas un instant.
Saint Maximilien Kolbe dans sa réflexion sur le mystère de l’Immaculée Conception présuppose cette doctrine commune dans l’Eglise et, guidé par un amour particulier, s’engage dans un approfondissement particulier, où il rassemble théologie, mystique et pastorale.